À l’heure où les inégalités explosent malgré l’abondance globale, la question de la justice sociale devient centrale. Comment redistribuer équitablement les richesses et garantir à chacun une vie digne ?
Pour John Rawls, une société juste est celle que l’on choisirait derrière un « voile d’ignorance », ignorant notre future position sociale. Cela nous conduirait à défendre l’égalité des chances et le soutien aux plus vulnérables.
Mais la justice ne peut être seulement corrective. Il faut repenser les structures mêmes de la production et de la circulation des biens. L’économie du partage, souvent présentée comme solution, oscille entre idéal de solidarité et captation capitaliste. Modèle économique fondé sur l'échange et la mutualisation des ressources entre particuliers, elle est favorisée par les plateformes numériques. Elle vise à optimiser l'usage des biens et services tout en encourageant la durabilité et la collaboration. Si elle permet des échanges entre pairs, elle est parfois détournée par de grandes plateformes marchandes. Or, partager ne se réduit pas à diviser : « Le partage n’est pas la coupure, mais la mise en commun », écrivait Jacques Derrida. Pour lui mettre en commun c’est créer une communauté ou une relation où chaque partie participe à un tout sans perte ni exclusion.
C’est ici que la philosophie des communs devient précieuse : elle repose sur l’idée de biens partagés, gérés collectivement, au-delà du privé et du public. Pour la philosophe Elinor Ostrom, les communautés sont capables de gérer durablement leurs ressources sans passer par l’État ou le marché.
La justice sociale devient alors transformationnelle : elle ne corrige pas simplement les inégalités, elle reconfigure nos manières d’habiter le monde, de consommer, de produire, de coopérer. Une solidarité nouvelle, active et horizontale, peut émerger, fondée sur la reconnaissance mutuelle et la responsabilité collective.
Comme le disait Simone Weil : « La justice consiste à reconnaître en autrui un être humain aussi précieux que soi-même ». Cette reconnaissance est le point de départ d’un autre modèle économique : plus éthique, plus durable, plus juste.
« Les philosophes de la politique doivent désormais ou bien travailler à l'intérieur de la théorie de Rawls, ou bien expliquer pourquoi ils ne le font pas ». (Robert Nozick)